馬太福音第一章參考題要解答

1. 馬太福音的作者是誰? 他個人的經歷与馬太福音有何重要關連?

我們都知道, 馬太福音的作者就是馬太本人. 他乃是主耶穌的十二個使徒之一. 他另有一個名字叫利未, 很可能他是屬利未支派的. 利未人本該事奉神, 在神的殿里盡祭司的職分. 但他看透了那些所謂的在聖殿里事奉的祭司、文士、和法利賽人的本質, 那些人根本沒有在事奉神, 不過是借著事奉神的名義敲榨勒索神的百姓. 因此他不愿假冒偽善地与他們為伍, 宁愿甘碎倫落為國人所喘棄的稅吏, 堂堂正正的事奉有直接實惠的瑪門. 但在心底深處, 他卻不甘愿墮落, 仍存著一顆向往神, 事奉神的心. 這就是當耶穌呼召他起來跟從祂時, 他便毫不猶豫地捨棄了一切, 跟隨了主.

在馬太福音中, 馬太沒有記載自己所說的一句話, 他用百分之七十的篇幅記載了主耶穌的話. 他甘愿所有的人听見主的話, 天國的王的聲音, 真所羅門王的智慧話. 他誠然成了天國的文士, 真正有君尊的祭司, 神的子民. 他心甘情愿地在聖靈的指導下宣揚那召我們出黑暗入光明者的美德. 聖靈借著他描述了我們的主耶穌一幅尊貴榮耀的王的圖畫. 這就是稅吏馬太的故事.

2. 馬太福音与其它三本福音書 (馬可, 路加, 約翰) 有何內在關系?

請參照下表:

馬太福音	馬可福音	路加福音	約翰福音
主耶穌是天國的王	主耶穌是奴仆君王	主耶穌是人子	主耶穌是神子
主耶穌的獅子的形象	主耶穌的牛的形象	主耶穌的人子的形象	主耶穌的飛鷹(神子)的形象
為猶太人所寫	為羅馬人所寫	為希利尼人所寫	為教會所寫
有王的家譜	因是奴仆, 故沒有家譜	有人的家譜	沒有家譜
從亞伯拉罕開始	從主耶穌受洗開始	從主耶穌的先鋒施洗約翰的父母開始	從太初開始

3. 馬太福音的主題是什么? 馬太福音有什獨特的特征? 馬太福音有什么基本結枸?

馬太福音的主題乃是主耶穌是天國的王, 是獅子. 馬太福音獨特的特征是王的話. 馬太福音強調天國与天國的福音. 馬太福音并非完全按照時問的次序, 乃是按照道理(神啟示安排的)的次序.

馬太福音有如下基本結枸:

• 馬太福音第1章: 王的家譜与王的降生.
• 馬太福音第2章: 幼年的王耶穌: 東方博士因看見要降生的猶太人的王的星, 得了啟示而遠道來朝拜大君王. 年幼的王耶穌卻受假王希律逼迫, 逃避到埃及及按神的旨意和時間從埃及歸回.
• 馬太福音第3章: 王的受膏: 王的先鋒施洗洗翰以施洗來預備王的道路, 王的受膏, 三而一的神的顯現与見証.
• 馬太福音第4章: 王胜撒但的試探: 耶穌得胜撒但在体(身)、魂(心)、靈上的試探, 王正式出來傳道, 呼召門徒.
• 馬太福音第5-7章: 王的第一篇講道: 天國的律法, 天國生命的實際(屬靈的實際).
• 馬太福音第8-9章: 十個神跡: 天國的王宣?天?的福音，又?治各?的病症, 呼召并施怜?給屬天國的羊群.
• 馬太福音第10章: 王的第二篇講道: 差遣天國的、門徒去作主的工, 為主收割庄稼, 為天國預備合用的百姓.
• 馬太福音第11-12章: 天國的王的王權: 智慧之子、審判的主, 安息日的主, 得胜壯士的王, 行天父旨意的王.
• 馬太福音第13章: 王的第三篇講道: 天國的奧秘 -- 七個比喻.
• 馬太福音第14-15章: 王的筵席: 王在曠野在敵人面前為衪的百姓擺設筵席: 五餅二魚、七餅小魚.
• 馬太福音第16章: 王向門徒啟示祂心頭的奧秘: 教會 - 我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能胜過她.
• 馬太福音第17章: 上到高山: 啟示天國的降臨; 下到低谷: 擁抱十字架的道路.
• 馬太福音第18章: 王的第四篇講道: 如何進入天國? 什么是教會的實際? -- 要變成單純的小孩子, 要從心里饒恕你的弟兄;
• 馬太福音第19章: 什么人能進入天國? 犯淫亂的人不能進天國, 財主難進天國, 若?主的名撇下一切所有的人就必得著天國的賞賜;
• 馬太福音第20章: 天國的工人, 天國的新秩序: 天國的大与小、首位与末位、主人与用人、服事的和被服事的;
• 馬太福音第21章: 王進入耶路撒泠 -- 大君的京城、洁凈聖殿、咒詛不結果子的無花果樹, 天國的王的權柄從何而來?
• 馬太福音第22章: 天國的王的問題解答: 天國的王的筵席, 神的物當歸給神, 复活的真義, 最大的誡命, 誰是大衛的子孫?
• 馬太福音第23-25章: 王的第五篇講道:
• 馬太福音第23章: 天國的王對假冒偽善的法利賽人和文士的責備与警誡, 屬靈的假冒.
• 馬太福音第24章: 主再來的預兆与預備.
• 馬太福音第25章: 聰明的童女与愚拙的童女的比喻, 又忠心又良善的仆人与又惡又懶的仆人的比喻, 綿羊与山羊的比喻 (白色大寶座前的審判).
• 馬太福音第26章: 天國的王在地上最長的一晚: 伯大尼的女人用秀膏膏主, 耶穌點出猶大賣祂, 主設立餅杯, 主預言彼得三次不認祂, 主在客西?尼園的禱告, 天國的王被人捉拿与受審, 彼得三次不認主.
• 馬太福音第27章: 看哪! 神的羔羊在十字架上: 賣主的猶大的結局, 耶穌在彼拉多面前受審, 兵丁戲弄耶穌, 耶穌被釘在十字架上, 耶穌被安葬在新墳墓里, 耶穌的墳墓被封且有兵丁看守.
• 馬太福音第28章: 主從死里复活了! 看守耶穌墳墓兵丁的謊言, 耶穌得著天上地上所有的權柄, 吩咐祂的門徒去完成衪的大使命.

4. 馬太福音第1章第1節: 耶穌基督的家譜 (原文乃是耶穌基督的創世記)講到耶穌基督乃是亞伯拉罕的儿子, 是大衛的儿子有何重要意義?

儿子乃是講到生命. 亞伯拉罕和大衛都是神親自揀選与呼召的. 亞伯拉罕有王的生命, 大衛有王的實際. 亞伯拉罕乃是一個家族的元首, 大衛乃是一國之君. 亞伯拉罕的儿子是以撒, 是獻在祭壇上給神的, 而耶穌基督是真以撒, 把自己的生命捨在十字架上. 以撒的意思是喜樂, 主為我們受苦受死, 為的是使我們与父神合好, 因見到神的面而常常有喜樂滿足, 因為神的名稱為"我是", 衪是一切生命、智慧、喜樂之源頭.

大衛的儿子是所羅門, 是平安的意思, 又是智慧之子, 并且為神建造聖殿. 耶穌基督乃是真所羅門, 祂乃是安息日的主, 借著自己親自在十字架上受死, 為我們開劈了一條又新又活的路, 直通往至聖所, 使我們与父神合好, 得著身心靈完全的平安. 主耶穌又說: "我要建造我的教會在這磐石上, 陰間的權柄不能胜過她." 教會乃是永生神的殿, 真理的柱石与根基, 是活的有生命的靈宮, 為神的靈居住的所在.

我們的神是永遠的, 祂不受時空的限制. 所以就屬靈生命的根基來說, 祂乃是亞伯拉罕的儿子, 大衛的儿子. 祂是那應許的"女人的后裔", 是給萬國萬民帶來祝福的那一位. 是胜過撒但權勢, 永永遠遠在我們生命中掌權作王的那一位 -- 衪就是神所立的王, 是基督.

5. 馬太福音第1章中的家譜有何重要意義 (參考羅馬書第1章第2-4節)? 怎樣從耶穌基督的家譜來看新舊約的關系?

羅馬書第1章第2-4節中說: "這福音是　神從前藉眾先知，在圣經上所應許的。 論到衪儿子，我主耶穌基督。按肉体說，是從大衛后裔生的. 按圣善的靈說，因從死里复活，以大能顯明是　神的儿子。" 這几節經文可以說是對馬太福音第一章最好的解釋. 從家譜方面來說, 耶穌基督是大衛的儿子. 從聖靈感孕來說, 衪是　神的儿子.

因為耶穌基督是王的緣故, 衪就一定要有家譜. 這要表明祂并不是無名之輩, 祂乃是名正言順的王的后裔, 有王室的血(靈)統与生命. 另外這個家譜也可以說是舊約的總結, 它起一個承先啟后的作用. 舊約是根源, 新約是結果. 舊約是影子, 新約是實際. 舊約是應許, 新約是應許的成全. 這也使我們看到, 舊約与新約都是神的話, 是連續一致的, 是前后呼應的, 是彼此貫穿的, 是不可分割的. 神的話永遠立定, 衪的應許永不落空也永不改變, 都要成全在神的儿女身上!

從這個重要的家譜看到神工作的線, 神揀選的原則, 神的心意, 以及我們神恒久的忍耐. 人會失敗, 人會絕望, 但我們神永不失敗, 也永不絕望, 因為祂的儿子耶穌基督是衪工作的中心, 也是祂工作的目標, 且是祂一切應許得成全的保証. 誠如詩歌所唱: 耶穌基督實在是地上的盼望和天上的喜樂!

6. 耶穌基督的家譜中特別提到四個外邦的女人 (他瑪氏, 喇合氏, 路得氏, 烏利亞的妻子), 它有什么特別的意義?

我們為這四個外邦的女人何等感謝主! 因為這正是說到我們蒙恩得救的故事. 我們本來都是外邦女子, 是死在過犯罪惡之中的, 在神所應許的諸約中是局外人, 但如今卻因耶穌基督的寶血, 得以与神親近了, 并且成為神國的子民, 享受神在耶穌基督里所應許給祂儿女的產業. 這四個女人都經歷過死亡, 都重婚過, 都是軟弱的弱女子, 都是外邦的罪人, 卻因神莫大的恩典和怜憫, 得著神所賜寶貴的信心, 得与基督耶穌的家譜, 与耶穌基督的生命有份, 這是神何等逾格的恩典. 這些實際上都是我們這些從前遠离神的人, 重生得救的故事, 我們真是要為此感謝贊美主!

我們也同時看到, 有信心的姊妹在神的旨意里能扮演重要的角色. 神不曾忘記她們的信心和因主所受的勞苦, 因為這些勞苦絕不是徒然的.

7. 耶穌基督的家譜中為什么有些王的名字被忽略 (如亞哈謝, 約阿施, 亞瑪謝王)?

我們的神不僅是慈愛的神, 也公義的神. 衪向順從衪守衪誡命的人守約施慈愛, 直到千代. 但祂決不以背逆衪的人為無罪, 必追討他們的罪, 直到三、四代. 我們要記得, 南國的猶大王約沙法雖然公義正直, 但卻缺乏屬靈的見識, 沒有把自己的心分別為聖, 沒有單心的倚靠主, 竟然与北國最坏的王亞哈接親, 其結果几乎斷送了大衛的王室的線, 几乎使大衛寶座上的燈光熄滅, 以致神保存衪見証南國猶大的國位曾一度被亞哈家出來的坏女人亞他利雅篡奪, 使神的見証蒙受了极大的損失. 因此神管教的手臨到約沙法的子孫, 他后裔中的三個王都是不洁淨的, 不被列入耶穌基督的家譜.

8. 耶穌的母親馬利亞有何獨特之處?

求神怜憫我們. 因著天主教的弊病, 今天我們對主耶穌的母親有很不公正的看法. 但我們的安慰和答案在于主的話 -- 聖經的記載.

主耶穌肉身的母親馬利亞實在有她獨特之處. 而這些獨特之處是与主耶穌的獨特之處息息相關的. 從主的話的記載中, 我們可以看出她至少有如下獨特之處:

• 有史以來惟一的被聖靈感孕的童女;
• 她是蒙大恩的女子;
• 她是蒙神揀選引進基督道成肉身的器皿;
• 萬代都要稱她有福. 此福乃因神子主耶穌降臨人世;
• 她對主的安排完全順服, 以致于神美好的旨意可以借著她成全;
• 她遇事總是反复思想, 等候主的啟示;
• 她高貴的在聖靈感動下的禱告被記載在路加福音 (第一章)里;
• 她對主耶穌的能力有特別的認識 (參考約翰福音第二章);
• 她關心主耶穌肉身的需要 (參考馬可福音第三章第20-21節, 第31-35節);
• 她跟隨主耶穌直到十字架底下, 蒙主耶穌把她托付給自己所愛的門徒約翰;
• 她因耶穌在十字架上為罪人受死, 她的心也被刺透.

盡管主耶穌肉身的母親馬利亞有美好的靈性, 有許多屬靈的特質是值得我們學習的, 但她不過是神在恩典中使用的一個器皿, 与你我一樣, 都需要主耶穌寶血的救贖. 我們不應該違背神的話, 把主耶穌肉身的母親馬利亞高舉到不适當的位置. 愿我們在凡事上只有一個异像: 不見一人, 只見耶穌.

9. 如何從耶穌基督的家譜看出三條主線? 那三條主線是什么? 為什么耶穌基督的家譜以十四代、十四代、十四代來划分? "十四"在聖經中有何屬靈的意義?

10. 試交通約瑟是如何從對馬利亞的關系的困惑中解脫出來? 什么是与主第一手的經歷? 什么是屬天的异象与啟示?

11. 設身處地想一想, 如果你是約瑟或是馬利亞本人, 你如何得以進入神榮耀的旨意?

12. 請交通一下"從聖靈怀孕"的屬靈意義.

13. 請交通本章中你特別被摸著或被感動的經節.